Введение

 

 

Это – моя родина, моя родная земля, мое

 

отечество, - и в жизни нет горячее, глубже

 

и священнее чувства, чем любовь к тебе...

 

А.Н. Толстой

 

 

 

Начиная со "Слова о полку Игореве" тема родины стала ведущей в творчестве выдающихся русских писателей  . В течение XIX-XX веков шла бурная переоценка ценностей,рождались новые идеалы. Многомиллионная и многоликая Русь выдвигалаписателей из всех социальных слоев общества, которые все объединяла искренняя любовь к России, раздумья о судьбе Родины,

желание улучшить жизнь народа Так, Пушкин в своем творчестве воспевал русские народные традиции, призывал людей помнить о родине, ее богатом духовном наследии, отраженном в фольклоре, противопоставляя исконно русское космополитическому- Лермонтов же, "любя Россию странною любовью", с одной стороны, восхищался ее историческим прошлым, красотой русского духа, силой русского народа, но в то же время обличал социальные проблемы России, критиковал политику государя и жизнь русских людей.

 

Лермонтов посвятил множество произведений родине, передав не только те чувства, которые он к ней испытывает, но и их природу, чего до него никто не делал и что получило название «интимного патриотизма» - чувствования родины через собственный духовный опыт. Не раз обращался к этой теме в своих стихотворениях и Некрасов.

 

 

Образ русской земли занимал центральное место в произведениях многих

авторов еще с древнейших времен. Ярким подтверждением этого служит

гениальное произведение русской литературы XII века – «Слово о полку

Игореве». Столетие, которому принадлежит это произведение, резко

выделяется в русской истории некоторыми своими особенностями.

Величайшая патриотическая поэма Древней Руси посвящена не

одной из побед, которых не мало знало русское оружие, а неудачному

походу на половцев северского князя Игоря Святославовича.

 

 

Поэзия настоящих больших мыслей и чувств всегда подлинно народна

всегда покоряет наши сердца суровой правдой жизни, неугасаемой верой в

человека.

 

Для многих писателей любовь к Родине была самой сильной, а для

некоторых единственной любовью. Вне России для них не было ничего: ни

стихов, ни жизни, ни любви, ни славы. В ней – все, без нее – ничего. И

каждый большой художник в своей жизни и в своем творчестве приходит к

тому моменту, когда чувство родины, которое еще недавно было

неосознанным, безмятежным переходит в любовь к Родине, которая

становится стимулом, целью в жизни и, конечно, оставляет свой след в

творчестве каждого писателя.

 

 

 

 

Образ Родины в "Слове о полку Игореве"

 

Пожалуй, нет в русской литературе произведения более загадочного, чем "Слово о полку Игореве". Найденное совершенно случайно среди других старых и забытых рукописей в начале 90-х годов XVIII века известным любителем и собирателем русских древностей А.И. Мусиным-Пушкиным, оно сразу же привлекло к себе внимание ученых и поэтов. Первых - совершенно новым взглядом на русскую историю, а точнее, на один ее эпизод, вторых - необыкновенным лиризмом, особой напевностью и, конечно же, своим патриотическим настроем. "Слово о полку Игореве" буквально пронизано горячей любовью к родине.

 

Кем бы ни был автор 'Слова о полку Игореве", мы знаем, что этого человека глубоко волновало будущее Руси. С болью и горечью он говорит о разладе между князьями, об усобицах, терзающих Русскую землю и делающих ее беззащитной перед набегами врагов.

 

" Автор призывает русских князей сплотиться для отпора степи, совместными усилиями оборонять Русскую землю. "Слово о полку Игореве" с гениальной силой и проникновенностью отразило в себе главное бедствие своего времени - недостаточность государственного единства Руси. Следствием его была слабость обороны от внешних врагов.

 

Феодальная раздробленность, которая достигла в ту пору своего расцвета, совершенно ослабила государственное управление. Каждый удельный князь стремился только захватить как можно больше земель соседей, не гнушаясь для этого самых грязных путей, вплоть до объединения с прямыми врагами Руси – половцами.

 

"Слово о полку Игореве" - произведение небольшое, но вместе с тем необычайно монументальное по своему сюжету, образам, пространственным границам. Его героем-является вся Русская земля, и в повествование "Слова..." также втянуты огромные географические пространства - от Новгорода на севере до Тмутаракани на Черном море, от волги на востоке до Галича на западе.

 

Поэтому невозможно выделить отдельно образ Русской земли, ибо вся она находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования.

 

 

Автор не раз обращается к образу Русской земли, когда хочет подчеркнуть необходимость единения. Он настойчиво призывает князей выступить "за землю Русскую, за раны Игоре.вы".

 

 

А печальный рефрен "О, русская земля! Уже за шеломянем еси!" (О, русская земля! Уже ты за холмом!) подчеркивает не только горячую любовь автора "Слоеа.." к родной земле, но и боль от сознания того, что ошибка уже совершена.

 

 

 

Россия в произведениях Гоголя

 

Рассмотрим образ гоголевской России в поэме "Мертвые души". Для Гоголя, как и для многих других писателей, тема Руси связана с темой народа. Обратимся к народным образам поэмы -- различным персонажам эпической части "Мертвых душ". Это двое мужиков, встречающихся нам в самом начале поэмы, которые, увидевши бричку Чичикова, начинают рассуждать, доедет ли она до Рязани или Москвы- По сути, это вопрос "быть или не быть", рассматриваемый на примитивном, бытовом уровне. И что же? Это лакей Чичикова Петрушка, "имевший страсть к чтению" и читавтйий все без разбора: от букваря до любовных романов, и кучер Селифан, которому все равно, высечет его Чичиков или нет: "высечь ономожно". Русский народ -- это и дворовая девка Пелагея, которая "не знает, где право, где лево", дядя Митяй и дядя Миняй, безрезультатно пытавшиеся сдвинуть опрокинувшуюся повозку Чичикова.

Все эти люди изображены Гоголем не в идеальном, а в сатирическом свете. Писатель обличает в крестьянах примитивность, духовную нищету, безразличие к жизни и покорность своему барину, однако их ли беда в том, что задавлены жизнью, духовно обеднены?.. В поэме Гоголь показывает, что во всей помещичьей и чиновно-бюрократической России никому нет дела до простых людей. Помещики заставляют крестьян работать как можно больше, не заботясь при этом о жизни крепостных и желая получить прибыли со своего хозяйства. Чиновники, вместо того чтобы решать государственные проблемы и трудиться на благо России, думают только о том, как бы продвинуться по социальной лестнице, то есть радеют исключительно о своих выгодах.

 

В лирической части "Мертвых душ" воссоздан идеальный образ народа -- воплощение гоголевской концепции русского национального характера. Писатель показывает широту натуры русского человека, вольнолюбие народа в образе Абакума Фырова, беглого крестьянина, который "гуляет шумно и весело на хлебной пристани, порядившись с купцами ". Гоголя восхищает и трудолюбие русского человека, такое, как у Степана Пробки, "богатыря, исходившего все губернии с топором за поясом"; стойкость и выносливость, "способность привыкать ко всему и ко всякому климату", "живость ума, бойкого сам самородка, что не лезет за словом в карман...". Трудно не восхищаться качествами русских людей!

 

 

тема России у Гоголя связана с изображением образа народа.

 

 Гоголь "глядит глазами всего народа", "чувствует и говорит так", как истинно русский человек. Дело в том, что в процессе работы над поэмой писатель неоднократно обращался к фольклорным материалам, ибо он разделял точку зрения о том, что народный дух наиболее полно проявляется в фольклоре. Поэтому Гоголь использовал в "Мертвых душах" пословицы, поговорки, образы из русских народных сказок, заключающие в себе многовековую мудрость русского народа.

 

Гоголь восхищается русским словом ("вышедшим из глубины Руси") и русской песней, в которой, по мнению писателя, отражаются красота и сила русского духа, творческие способности народа.

Нужно также сказать, что проблемы, рассматриваемые Гоголем в "Мертвых душах", не общечеловеческие, а общерусские. В частности, это вопрос о судьбе России, о ее будущем

 Но писатель, обличая социальные проблемы России, критикуя чиновничье-бюрократическую систему.

 

Поэтому финал "Мертвых душ" открыт, Гоголь задает вопрос: "Куда несется Русь?" и не может ответить на него... Да и должен ли писатель решать эту проблему? Это дело государственных деятелей, политиков, чиновников, которые, как показывает Гоголь, не желают думать о благе своей страны.

 

 

Нельзя не согласиться, ибо "Мертвые души" -- произведение чисто русское, в котором Гоголь показывает, с одной стороны, бедственное положение людей, произвол в современной ему России, но, с другой стороны, воплощает богатство духовного наследия, национальных традиций и внутренних, скрытых сил русского народа; писатель говорит о потенциальной возможности России, "вдохновенной Богом", стать сильнейшим.

 

 

 

Образ Родины в творчестве  М. Ю. Лермонтова

 

Важное место в творчестве М. Ю. Лермонтова занимает тема Родины. Она проходит через все его творчество и является одной из центральных в лирике поэта.

В ранний период творчества родина осмысляется Лермонтовым в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страдание. Таково стихотворение Я видел тень блаженства

...я родину люблю

И больше многих среди ее полей

Есть место, где я горесть начал знать,

Есть место, где я буду отдыхать

 

 

 

 

В другом юношеском стихотворении Лермонтова Ангел (1832) реальной основой поэтических видений небесной родины являются воспоминания поэта о матери. Земной мир, мир печали и слез, безоговорочно отступает перед небесным

По небу полуночи ангел летел...

Он душу младую в объятиях нес

Для мира печали и слез...

И звуков небес заменить не могли

Ей скучные песни земли.

На противопоставлении основано более позднее стихотворение Лермонтова Бородино, написанное в 1837 году в честь 25-летия Бородинской битвы.

 

Уже в начале стихотворения поэт признается в любви к родине

Люблю отчизну я, но странною любовью!

Не победит ее рассудок мой.

Ни слава, купленная кровью,

Ни полный гордого доверия покой,

Ни темной старины заветные преданья

Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

 

.

Кроме конкретного воплощения образа Родины, в творчестве Лермонтова есть и романтический идеал. Родная сторона наделила лирического героя стихотворения Листок жизненной энергией. Дубовый листок, оторванный от ветки родимой, засох, увял. Автор презирает людей, у которых нет родины, нет страдания. Этот мотив звучит в стихотворении Тучи

Вечно холодные, вечно свободные,

Нет у вас родины, нет вам изгнания.

Тучи являются здесь символом абсолютной свободы.

 

 

 

Таким образом, тема родины для Лермонтова оказывается шире темы России. Своей малой родиной Лермонтов считал Пензенское имение Тарханы, описание которого представлено в стихотворении Как часто, пестрою толпою окружен... (1840). Герой памятью к недавней старине летит... вольной, вольной птицей

И вижу я себя ребенком, и кругом

Родные все места высокий барский дом

И сад с разрушенной теплицей

Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,

А за прудом село дымится – и встают

Вдали туманы над полями.

Воспоминания об этих местах для героя как свежий островок на влажной пустыне морей

 

Кроме того, своей малой Родиной Лермонтов считает и Москву. Москва моя родина, - пишет Лермонтов в одном из писем. Поэт признается в любви к древней русской столице

 

 

 

 

Тема родины в творчестве А.Блока

 

Многие поэты до Блока обращались к теме родины в своих стихотворениях. Сразу вспоминаются оды Державина и Ломоносова

Лермонтов посвятил множество произведений родине - чувствования родины через собственный духовный опыт. можно с уверенностью сказать, что у лирики Блока были богатые традиции и корни.

Однако ни «декабристской» гражданской лирике Пушкина, ни пронизанным мотивом одиночества стихам Лермонтова не сравниться с трагичностью восприятия темы родины у Блока. Дело в том, что поэт жил и творил в сложное для России время – начало XX века, время великих крушений и надежд, время революционного пожара. Блок, потерявший во время революции свою бесценную библиотеку, всё же был настолько поглощён историческим творчеством, происходящим на его глазах, что посвятил теме революции поэму «Двенадцать»

 

Но Блоку не всегда были близки общественные идеалы, не всегда он обращался к окружающей действительности.

 

В его стихах появляется чисто блоковский образ: Русь-Жена. Абстрактная Родина приобретает женственный облик.

 

 

Блок обратился к истории, нарисовав идеал Руси в сознании читателя. Он это сделал, как и многие писатели и поэты до него – через героическое прошлое. Но при этом Блок не забывает о том, что происходит в реальной истории. В настоящем поэт являет читателю образ бурлящего мира, враждебного человеку.

 

Да, и такой, моя Россия,

Ты всех краев дороже мне.

 

Блок верит в будущее величие России, и вот его мысли по этому поводу: «Россия будет великой. Но как долго ждать и как трудно дождаться

 

Образ России в лирике М. Лермонтова и А. Блока

 

В эпоху николаевской реакции важным вопросом, волновавшим умы русской интеллигенции, был вопрос о судьбе России, о русском национальном характере. Та же проблема оказывается главной в русской литературе начала XX века, в эпоху революций и потрясений, поэтому тема России становится преобладающей в произведениях ведущих художников обеих эпох, таких, например, как М. Лермонтов и А. Блок. Оба поэта, романтик Лермонтов и символист Блок, создают оригинальный, неповторимый образ своей родины, и каждый по-своему выражает свою любовь к ней.

 

Основные принципы изображения России двумя поэтами абсолютно разные: Лермонтов — романтик по мировоззрению, мировосприятию, по отношению к своей родине, но при раскрытии образа России Он зачастую тяготеет к реалистическому методу. Лермонтов создает конкретно-исторический образ России, он тесно связан с темой «потерянного поколения», важной для творчества поэта. Образ России и чувство к ней двояки, в одном стихотворении он говорит:

 

Люблю отчизну я, но странною любовью!

 

а в другом резко выкрикивает: «Прощай, немытая Россия!» — с явной ненавистью. Лермонтов как бы разделяет Россию на «прошлое» и «настоящее», любит первое и ненавидит последнее.

 

Блок — символист, поэт другой эпохи, что, несомненно, нашло отражение в его понимании и раскрытии образа России. Для Блока Россия неразрывно слилась с образом женщины, любимой жены: «О, Русь моя! Жена моя!» Этот символ трансформировался из раннего блоковского образа Прекрасной Дамы, Вечной Женственности, несущей в себе божественное начало.

 

 

Оба поэта для раскрытия образа России обращаются к исторической тематике. Лермонтов в стихотворении «Бородино» идеализирует историческое прошлое России, поколение людей, сражавшихся в войне 1812 года и проявивших себя как герои, противопоставляя его современному «потерянному» поколению:

 

Да, были люди в наше время,

Могучее, лихое племя:

Богатыри — не вы.

 

Блок также обращается к древней истории, к татарскому нашествию и Куликовской битве, но он проецирует древнюю битву на современность. В его стихотворении звучат мотивы неизбежности «долгого пути» и «вечного боя», его Русь «несется вскачь». Такая интерпретация обусловлена временем жизни поэта — эпохой стремительных изменений и потрясений в жизни России. Лермонтов в «Бородине» раскрывает самые ценные, на его взгляд, качества русского народного характера: способность на подвиг простого солдата, самопожертвование ради родной земли, удаль и смелость.

 

В произведениях обоих поэтов появляется народное творчество: песни и пляски.

 

Лермонтов, писавший при существовавшем крепостном праве, решает тему России еще и в социальном плане, называя ее «страной рабов, страной господ».

 

 

Во времена же Блока Россия была совсем не такой, как во времена Лермонтова. Но Блок избегал описания косности, дикости, невежества, голода, нужды.

 

 

Россия Лермонтова, романтически идеализированная в своем историческом прошлом и презираемая в конкретный исторический момент, и Россия Блока, таинственная, шальная, любимая — два очень разных образа. Различия в изображении России каждым из поэтов обусловлены временем жизни авторов, а также особенностями их личного мировосприятия

 

 

Родина в жизни и творчестве Н.М. Карамзина

 

«История государства Российского» - эпическое творение, повествующее о

жизни страны, прошедшей многотрудный и славный путь. Несомненный герой

этого произведения – русский национальный характер, взятый в развитии,

становлении, во всем своем нескончаемом своеобразии, совмещающий черты,

представляющиеся на первый взгляд несовместимыми. О России потом писали

многие, но подлинной ее истории до творения Карамзина, переведенного на

важнейшие языки, мир еще не видел. С 1804 по 1826 год, свыше двадцати

лет, которые посвятил Карамзин «Истории государства Российского»,

писатель решал для себя вопрос – надлежит ли писать о предках с

непредвзятостью исследователя, изучающего инфузории: «Знаю, нам нужно

беспристрастие историка: простите, я не всегда мог скрыть любовь к

Отечеству…»

 

Двадцать два года отдал Карамзин созданию

энциклопедии отечественной истории. Его «История государства

Российского» в своем роде единственная монументальная модель пути,

начатого между Черным и Белым морями, перевалившего за Урал, где

сибирские просторы открывали дорогу на океан.

 

Стоит еще упомянуть об одной статье, после написания которой Карамзин

пришел к созданию «Истории государства Российского». Статья «О любви к

отечеству и народной гордости», написанная в 1802 году являлась наиболее

законченным выражением взглядов Карамзина. Она – плод долгих раздумий,

исповедание философии счастья. Разделяя любовь к отечеству на

физическую, моральную и политическую, Карамзин красноречиво показывает

их особенности и свойства. Человек, утверждает Карамзин, любит место

своего рождения и воспитания – это привязанность общая для всех, «дело

природы и должна быть названа физическою»

 

.он тоже так сказал: «Самая лучшая философия есть та

которая основывает должности человека на его счастьи. Она скажет нам,

что мы должны любить пользу отечества, ибо с нею неразрывна наша

собственная». Сегодня для нас эта мысль звучит особенно актуально.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Родина в жизни и творчестве А.С. Пушкина

 

Пушкин – самое драгоценное, что есть у России, самое родное и близкое

для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь русской

литературы, нам трудно говорить о нем спокойно, без восторга.

 

В своей поэзии Пушкин унаследовал лучшие традиции мировой и русской

литературы. Наиболее выразительно это проявляется в одной теме: в теме

родной земли .

 

Перечитывая его строки, каждый раз по-новому понимаешь их

содержание. Действительно, перечитывая стихи Пушкина, мы найдем все: и

реальные портреты времени, и философские размышления о главных вопросах

бытия, и портреты вечного изменения природы и движения человеческой

души. Пушкин был больше, чем поэт. Это был историк, философ, политик,

Человек, и, конечно же, пламенный патриот своей Родины, являющий собой

эпоху.

 

Пушкин любил Россию, много размышлял о ее судьбе, о судьбе русского

народа. Собрав воедино пушкинские высказывания о России, можно

представить, какой он хотел видеть ее в будущем. Прежде всего, будущая

Россия для Пушкина – это свободная страна, избавленная от рабства,

крепостничества, угнетения. Тема исторического прошлого Родины всегда

волновала Пушкина, как поэта, так и прозаика. Им были созданы такие

патриотические произведения, как «Песнь о вещем Олеге», «Бородинская

годовщина», «Полтава», «Медный всадник», «История пугачевского бунта» и,

конечно же, «Капитанская дочка». Все эти произведения, которые смело

можно назвать посвященными родине, описывают разные исторические

события, произошедшие в России, разные исторические эпохи: начиная с

полулегендарных событий, описанных в древнерусском памятнике «Повесть

временных лет», заканчивая совсем еще свежими в памяти поэта и его

современников событиями Отечественной войны 1812 года..

 

«Капитанская дочка» - наиболее значительное историческое произведение

Пушкина по объему исследовательской работы, которую проделал автор.

«Капитанскую дочку» Пушкин написал, работая над «Историей Пугачевского

бунта» - документальным произведением с массой свидетельств,

характеризующих ожесточение противоборствующих сторон. В повести

«Капитанская дочка» Пушкин впервые разработал новый эпический жанр –

жанр исторической повести, исторического романа.

 

Пушкина и Карамзина для последующего

развития русской литературы, надо сказать, что они положили начало

традициям исторической прозы. Без произведений этих авторов не появились

бы ни «Война и мир» Л.Н. Толстого, ни «Петр I» А.Н. Толстого.

 

Пушкин был не только учителем для будущих поэтов и писателей, но и

примером для подражания. Одним из таких писателей был Михаил Юрьевич

Лермонтов, которого по праву можно назвать последователем таланта А.С. Пушкина.

 

 

 

 

Родина в жизни и творчестве Сергея Есенина

 

Сергей Есенин поднялся из глубин народной жизни. «Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлеб», стали страной его детства. В сердце поэта с юных лет запала Россия, ее грустные и раздольные песни, светлая печаль и молодецкая

удаль, читая стихи Есенина, каждый почувствует, насколько сильно

было чувство любви к Родине; даже в те трудные для страны, еще молодой

республики, дни Есенин не отказался от своей Родины, приняв Октябрьскую

революцию.

 

О чем бы ни писал поэт – о

своих ли личных переживаниях, о крутых исторических переломах в жизни

страны, о революции – всегда перед ним величественный образ родной

земли. Причем, Родина в изображении поэта вовсе не была чем-то

постоянным, неизменным, статичным. С годами расширялся его взгляд на

жизнь, он стремился постигнуть окружающую его действительность,

«коммуной вздыбленную Русь

 

 

 Поэт сам признавался, что любовь к родному краю его

«мучила и жгла». Но ничего не могло убить в нем чистого и беззаветного

чувства к своей земле.

 

Родина для

Есенина – это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности

«Рязанские поля была моя страна», - вспоминал он впоследствии. В его

душе нет еще представления об отчизне, как о социальной, политической,

культурной среде. Чувство Родины находит у него выражение пока еще

только в любви к родной природе. Образ России складывался в есенинской

поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды

истории и современной жизни.

 

 

 

Поэт чувствует себя

частью родной природы и готов слиться с ней навсегда. Первым по существу

опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России

явилась маленькая поэма «Русь», в которой автор пытается ответить на

вопросы: какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Какая она,

Россия? Деревенская и патриархальная, «кроткая» и запуганная. Запугана

она дремучими лесами, в которых потонули ее деревеньки, и волчьем воем,

и нечистой силой, в которую она упорно верит:

 

Запугала нас сила нечистая,

 

Что ни прорубь – везде колдуны.

 

Еще труднее понять и объяснить, почему и за что любишь Родину: «Но люблю

 

Поэт не жалел красок, чтобы ярче передать богатство и красоту родной

природы. Изображение человека в общении с природой дополняется у Есенина

еще одной особенностью – любовью ко всему живому: зверям, птицам,

домашним животным. .

 

Есенин выступил с лирикой, в которой звучали крестьянские мотивы тогда,

когда в русской поэзии у�